දවස් 4ක් තිස්සේ අඩ අඳුරේ ලග්ගල ඉසිවරු හිඳින තෙල මොකක්ද? | Page 4 | සිළුමිණ

දවස් 4ක් තිස්සේ අඩ අඳුරේ ලග්ගල ඉසිවරු හිඳින තෙල මොකක්ද?

* බෙහෙත් පැළෑටි මහ වනාන්තරයෙන්
* ලග්ග­ලට ආවේ­ණික වසර 200ක් පැරණි වට්ටෝ­රු­වක්
* දුම්බර මිතුරෝ සංවි­ධා­නය හරහා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවි­ධා­න­යෙන් ආධාර
* හෙළ වෙද­කම හා දේශීය බෙහෙත් පැළෑටි රැකීම අර­මු­ණයි

ලෝක උරු­ම­යක් බවට පත්වු නකල්ස් රක්ෂිත කලා­ප­යට අයත් ලග්ගල ප්‍රාදේ­ශිය ලේකම් කොට්ඨා­සය පුරා විහි­ද­ ගිය අතීත සිදු­වීම් හා වත්මනේ දක්නට හා අස­න්නට ලැබෙන බොහෝ දෑ සැබැ­වින්ම ඇස් කන් අදහා ගත නොහැකි තරම්ය. ඉපැ­රැණි සිංහල වෙද­කම පර­ම්ප­රා­වෙන් පර­ම්ප­රා­වට පවත්වා ගෙන යමින් අද­ටත් සිංහල වෙද­කමේ විස්මිත හාස්කම් පාන ලග්ගල වෙද පර­පුරේ තවත් අනගි භව­නීය කට­යු­ත්තක් දැකී­මට අපි භාග්‍ය­වන්ත වීමු.

දේශිය වෛද්‍ය විද්‍යා­වට අනුව මිනිස් සිරුරේ සුව කළ නොහැකි රෝග­යක් නැති තරම්ය. වසර පන්ද­හ­ස­කට වැඩි ඉති­හා­ස­ය­කට නෑකම් කියන පර­පු­රක පුරු­ක්යැයි හඳු­න්වන ලග්ගල පැරැ­න්නන් අතර හෙළ වෙද­කමේ දක්ෂ­කම් දක්වන දේශිය වෛද්‍ය­වරු පන­හක් පමණ තව­මත් ලග්ගල ප්‍රදේ­ශයේ විසිරී සිටිති. එම වෛද්‍ය­වරු ලග්ගල ප්‍රාදේ­ශීය ලේකම් කාර්යා­ලය මගින් පව­ත්වා­ගෙන යනු ලබන ලග්ගල ආයු­ර්වේද සංර­ක්ෂණ සභාව නියෝ­ජ­නය කර­මින් නිහඬ සේව­යක නිර­තව සිටිති. එම වෛද්‍ය­ව­රුන් අත­රින් විවිධ ප්‍රති­කාර ක්‍රම සඳහා විවිධ දස්කම් දක්වන පිරිස් බොහෝය.

ප්‍රධාන අමු­ද්‍ර­ව්‍යය නිල් ඇව­රිය

දේශීය වෙද­ක­මේදී ඔවුන්ට අත්‍ය­වශ්‍ය ඖෂධ නිෂ්පා­ද­නය කෙරෙහි මේ වෛද්‍ය­ව­රුන්ට බල­පාන ගැටලු රැසකි. එම ගැටලු හඳු­නා­ගත් දුම්බර මිතුරෝ පරි­සර සංවි­ධා­නය ලග්ගල දේශිය වෛද්‍ය­ව­රුන්ගේ ආයු­ර්වේද නිෂ්පා­දන ඉහළ නැංවීමේ අර­මු­ණින් ඖෂධ නිෂ්පා­ද­නයේ දී බල­පාන ගැටලු විසඳා දේශීය වෙද­කම නඟා සිටු­වීමේ විශේෂ වැඩ­ස­ට­හ­නක් පසු­ගි­යදා සංවි­ධාන කර තිබිණි.

එම වැඩ සට­හන යටතේ පළ­මු­වෙන්ම සිදු වූයේ ‘ලග්ගල නීල්‍යාදි තෛලය’ සිඳීමේ කට­යු­ත්තය. දින ගණ­නක් තිස්සේ මහ වනයේ ඇවි­දි­මින් තෙල සිඳීම සඳහා අවශ්‍ය ඖෂධ සොයා රැගෙ­න­විත් මේ කට­යුත්ත ආරම්භ වූයේ විවිධ පූජෝ­ප­හාර මධ්‍ය­යේය.

සිය ගණ­නක් වූ දේශිය ඖෂධ වර්ග වෙන්කර නිසි පිළි­වෙත් පුරා නීල්‍යාදි තෛලය ළිප් තැබීමේ කට­යුත්ත සිදු වූයේ ආයු­ර්වේද වෛද්‍ය (විශේෂ) ඩබ්ලිව්. එම්. කේ .එම්. ජී. කිරි­බණ්ඩා වෙද­ම­හතා අතිනි.

දින හත­රක් මද ගින්නේ කැකෑ­රෙන මේ තෛලය සිඳෙන්නේ අඳුරු ස්ථාන­ය­ක­දීය. අනා­දි­මත් වෙද පර­පු­රක පස්වැනි පුරුක වන ආයු­රේද වෛද්‍ය කිරි­බණ්ඩා මහතා සිය වෙද පර­ම්ප­රාවේ තතු අප හා හෙළි කළේ මහත් අභි­මා­න­යෙනි.

“මේ තෙල හිඳිද්දි ගින්දර වැඩි­යෙන් දාන්නේ නැහැ. දින ගණ­නක් තෙල හිඳි­නවා. පසුව තමයි ක්‍රම­යෙන් ගින්දර වැඩි­ක­රන්නේ.

දින හත­රක් විතර යනවා මේ තෙල හිඳ­ගන්න. නිල් ඇව­රිය පැළෑ­ටිය ප්‍රධාන කර­ගත් ඖෂධ වට්ටෝ­රු­වක් තමයි නීල්‍යාදි තෛලයේ තියෙන්නේ. නිල් ඇව­රිය හිස කෙස් සඳහා බොහෝ ගුණ­දා­යක බෙහෙත් පැළෑ­ටි­යක්. හිස කෙස් කළු­වී­මට, අක­ලට කෙස් වැටීම හා පැසීම වගේ දේවල් මේ තෙල භාවි­ත­යෙන් නව­ත්වන්න පුළු­වන්.

ඒ වගේම මේ තෙලට එක්ක­රන අනෙක් ඖෂ­ධ­ව­ලින් හිසේ සෙසු රෝග මෙන්ම වාත රෝග­ව­ල­ටත් ප්‍රති­කාර ලැබෙ­නවා. සෙම පිත වාගේ අව­ස්ථා­ව­ලදී පවා මේ තෙලට එක්කර තිබෙන ඖෂධ වලින් ගුණ ලැබෙ­නවා.

ඒ වගේම ඇදුම රෝග­යට පිට­තින් ගාන්න පුළු­වන් තෙලක් මේක. වාත රෝග පව­තින පුද්ග­ල­යි­න්ටත් මේ තෙල භාවිතා කරන්න පුළු­වන්. කැඩුම් බිඳුම් අංශ­යට අදාළ ඖෂ­ධත් මේ තෙලට එකතු වෙනවා. ඒ නිසා තමයි යම් කෙනෙ­කුගේ හිසට පහ­රක් වැදු­ණ­හම මේ තෙල් ටිකක් ගාපු­ව­හම අඩු­වෙලා යන්නේ.

සිරුරේ තැලීම් සීරීම් මෙන්ම කුඩා කෘමි සතු­න්ගෙන් සිරු­රට සිදු­වන හානි­ව­ල­ටත් මේ තෙල භාවිත කර­නවා. පිලි­ස්සු­ම්ව­ල­දීත් මේ තෙල භාවිත කර­නවා.

අපේ වෙද පර­ම්ප­රාවේ පස්වැ­නියා තමයි මම. මේ කියපු සේරම ප්‍රති­කාර විධි වගේම බෙහෙත් වට්ටෝරු අද­ට­ටත් පුස්කොළ පොත් වල ලියලා අපි සතුව තියෙ­නවා. වෙන කවු­රුත් ගාව මේවා නැහැ.

ආයු­ර්වේද දෙපා­ර්ත­මේ­න්තුව පවා මේ තෙල අපෙන් ඉල්ල­නවා. නමුත් වානිජ මට්ට­මෙන් මේ තෙල හිඳින්න පහ­සු­කම් අපිට නැහැ. එහෙම බලා­පො­රො­ත්තු­ව­කුත් නැහැ. මොකද මේ තෙල්ව­ලින් සුවය ලබන්නේ අවට ජීව­ත්වන පිරිස්. ඔවුන්ගේ සුභ සිද්ධිය වෙනු­වෙන් තමයි මේ තෙල හිඳින්නේ.

තෙල හිඳින්නේ විකු­ණන්න නෙවෙයි

අපේ මුත්තලා වසර 200 ක පමණ ඈත අතී­තයේ වර්ෂ ගණ­නක් අත්හදා බල­ලා­ත­මයි ලග්ග­ල­ටම ආවේ­ණික මේ නීල්‍යාදි තෛලය සොයා ගෙන තියෙන්නේ. ඒ පුස්කොළ පොත්වල අපේ මුත්ත­ලාගේ නම් පවා ලියැ­විලා තියෙ­නවා.

මහ වන­න්තරේ තියෙන ඖෂධ වර්ග ගෙනැල්ලා කොටලා ඒවගේ යුෂ වෙනම වෙන්ක­රලා සරක්කු වර්ග ඉතා සියුම් විදි­හට කුඩු කරලා අර­ගෙන අඹ­රන්න තියෙන ඖෂධ වර්ග අඹ­රලා අරන් තමයි මේ තෙල සැක­සෙන්නේ. මට වෙද සාස්තරේ ලැබුණේ මගේ පිය­තු­මා­ගෙන්. එතුමා ඒ කාලේ මේ පළා­ත­ටම වෙද­ක­ම්කළා. මමත් මේ කට­යුතු කරන්න අරන් වසර 30 පමණ වෙනවා. ”

පාර­ම්ප­රි­කව අනා­දි­මත් කාල­යක සිට පැවත එන ලග්ගල වෙද පර­පුර වෙනු­වෙන් ඔවුන්ගේ නිෂ්පා­දන නැවත පණ ගැන්වී­මට අත­දෙන දුම්බර මිතුරෝ පරි­සර සංවි­ධා­නයේ සභා­පති ආනන්ද කන­හැ­ර­ආ­රච්චි මහතා පව­සන්නේ අභා­ව­යට යන දේශිය වෙද­ක­මට ජීව­යක් ලබා දී දේශීය ඖෂධ පැළෑ­ටි­ව­ලින් ප්‍රයෝ­ජ­නය ගැනීම තම සංවි­ධා­නයේ අර­මුණ බවයි.

“ලග්ගල කියන්නේ ‘ජන කොෂ්ඨා­ගා­ර­යක්’.සිංහල වෙද­කමේ අක්මුල් තිබුණු ස්ථාන­යක්. මේ ප‍්‍රදේ­ශයේ මහා වනා­න්තරේ අප අපට පරි­ස­රයේ ඉතාම පැරණි මෙන්ම අත්දුටු ඖෂධ වර්ග ගණ­නා­වක් අද­ටත් ඉති­රි­වෙලා තියෙ­නවා. ඉතා­මත් රහස්‍ය බෙහෙත් වර්ග පිළි­බඳ දැන­සිටි බොහෝ වෛද්‍ය­ව­රුන් මේ වෙද්දී ජීව­තුන් අතර නොසි­ටීම ගැන අප කන­ගාටු වෙන්න ඕනේ. මේ වෙද­ම­හ­ත්වරු ජාතික සම්ප­තක් වගේම ලෝක­ය­ටම සම්ප­තක්. ඒ නිසාම තමයි අපි උත්සාහ කළේ ලෝකේ මිනි­සුන්ට සෙත ශාන්තිය සල­සන්න පුළු­වන් මේ ප්‍රති­කාර ක්‍රම ඉදි­රි­යට ගෙනි­යන්න.

ඉදි­රි­යට තවත් බෙහෙත් හද­නවා

හිසේ රෝග සුව­ක­ර­නවා කියන්නේ මිනි­ස්සුන්ගේ ජීවි­තේම ගොඩ දැමී­මක්නේ. ඒ නිසා තමයි දුම්බර මිතුරෝ පරි­සර සංවි­ධා­නය විදි­හට තෙල් වර්ග නිෂ්පා­ද­නය කරන්න අපි උත්සාහ කරන්නේ. අප මේ ව්‍යාපෘ­තිය කරන්නේ මේ නිෂ්පා­දන රට­පුරා බෙදන්න හෝ ලාභ උප­යන්න හෝ නොවෙයි. බෙහෙත් ගන්න එන සාමාන්‍ය ජන­තා­වට ප්‍රති­කාර කර­න්නයි. මේ වෙද­ම­හ­ත්වරු සමඟ එක­තු­වෙලා අතී­තයේ භාවි­ත­යට ගැනුණු ප්‍රති­කාර ක්‍රම­ව­ලට ජීව­යක් ලබා­දෙන එකත් අපේ අර­මු­ණක්. මේ කට­යුතු සාර්ථක කරන්න අපිට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවි­ධා­නයේ ජීඊපී පරි­සර වැඩ­ස­ට­හන උදව් කර­නවා. මේ වෙද මහ­ත්ව­රුන්ගේ තවත් වට්ටෝරු කිහි­ප­යක් අත්හදා බලන්න වගේම ඒ සඳහා අවශ්‍ය සහාය ලබා­දෙන්න අප ඉදි­රි­ය­ටත් බලා­පො­රොත්තු වෙනවා”

කිරි­බණ්ඩා වෙද මහතා පර­ම්ප­රා­වෙන් ආරක්ෂා කර­ගෙන එනු ලබන පුස් කොළ පොත් සියල්ල අප ඉදි­රියේ දිග හැරියේ මහා අතී­ත­යක සිය උරු­මය නිර්ලෝ­භීව අන් අයට පෙන්ව­මිනි. ඇසේ කටු­වක් ඇනුණු කල ඇසට හානි­යක් නොමැ­තිව ඉවත් කරන විශ්මිත වෛද්‍ය ක්‍රම මෙන්ම මිනිස් සිරුරේ සියලු ලෙඩ රෝග­ව­ලට ප්‍රත්‍යක්ෂ මෙන්ම අත්දුටු බව සඳ­හන් වටිනා බෙහෙත් වට්ටෝරු රැගත් පුස්කොළ පොත් රැසක් තව­මත් මේ වෙද මහතා සතුව පවතී.

පුස්කොළ පොත් ලියැ­වුණු වර්ෂය ලෙස සට­හන්ව ඇත්තේ 1904 යි. සිංහල ආකා­රාධි පිළි­වෙ­ළට මෙම පුස්කොළ පොත් ලියා ඇත.

මෙහි අංක­නය කිරීම් මෙන්ම වැර­දුණු තැනක් වේද පුස්කො­ළ­පොතේ අව­සා­නයේ එවා නිවැ­රැදි කර නැවත ලියා ඇත්තේය.

එප­ම­ණක්ද නොව කිරි­බණ්ඩා වෙද මහ­තාගේ පර­ම්ප­රාවේ අතීත මුතු­න්මු­ත්තන් විසින් අත්හදා බලා සාර්ථක වූ බෙහෙත් වට්ටෝරු ගැන පුස්කොළ පොත්වල විවිධ ක්‍රම ඔස්සේ සල­කුණු තබා ඇති අන්දම අපට පෙන්නා දුන්නේ කිරි­බණ්ඩා වෙද මහ­තාය.

ලග්ගල පුරා­ණය පිළි­බඳ ගවේ­ෂ­ක­යෙ­කුට හමු­වන ලිඛිත මෙන්ම ප්‍රවාද ඔස්සේ ගමන් කළ විට අතීත රාවණා යුගය පිළි­බඳ බොහෝ දේ සොයා­ගත හැකිය.

මේ හදන්නේ රාව­ණාගේ බේත්ද?

රාව­ණාගේ ඖෂධ උය­නක් ලකේ­ගල සමී­පයේ පැව­තීම හා ඒ ආශ්‍රිතව ජීවත්වූ උද­විය මේ උයනේ ඖෂධ විවිධ ප්‍රති­කාර සඳහා යොදා ගත් බවට සාක්ෂි මේ පරි­ස­රයේ කොතෙ­කුත් හමුවේ. විශේ­ෂ­යෙන් ළිං හෑරීමේ දී ලග්ගල වැසි­යන්ට හමුවී ඇති විවිධ ආයුධ කොටස් රාවණා යුගයේ පැවැති අවි ආයුධ කොට­ස් විය හැකි බව පැවසේ. ආචාර්ය සූරිය ගුණ­සේ­ක­ර­යන්ට අනුව මේවා ‘ශර’ ලෙස හැඳි­න්වෙයි. ඒවා රාවණා යුගයේ අවි ආයු­ධ­වල කොටස් බව පව­සන සූරිය ගුණ­සේ­ක­ර­යන් පව­සන්නේ එවැනි අවි පැවැති සමා­ජ­යක ඒවා­යින් සිදු­වන තුවාල සඳහා ප්‍රති­කාර විධි­ක්‍රම ද ලග්ගල පරි­ස­ර­යේම පැවති බවයි.

ලග්ගල, රූම­ස්සල, සීතා­එ­ළිය හා හග්ගල පව­තින පැරණි ඔසු උයන් ද රාවණා යුගය දක්වා දිව­යන බවත් ලග්ගල නොහොත් ඉල­ක්ක­ගල රාව­ණාගේ ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාවේ අංශක බිංදුවේ අංශ­කය වූ බව ලග්ගල වැසි­යන් සඳ­හන් කරන බවත් සූරිය ගුණ­සේ­කර මහතා පව­සයි.

ලග්ගල දී හමු­වන රාව­ණගේ මල් උයන මෙන්ම එම පරි­ස­රයේ පම­ණක් හමු­වන විවිධ පැළෑටි වර්ග අද­ටත් කුතු­හ­ල­යක් ඉතිරි කර තිබේ. මේ පැළෑ­ටි­ව­ලින් අතී­තයේ ලබා­ගත් මහඟු ප්‍රති­එල වර්ත­මා­නයේ තාක්ෂ­ණය විසින් උදු­රා­ගෙන තිබේ.

එවැනි වක­වා­නු­වක අපේ දේශීය බෙහෙත් පැළෑටි සුර­කි­මින් අපේ උරු­මය රැකී­මට දුම්බර මිතුරෝ පරි­සර සංවි­ධා­නය දරනා මේ වෑය­මට ලග්ගල ජන­තා­වගේ මෙන්ම ලක්වාසී ජන­තා­වගේ කෘත­ඥ­තාව හිමි­විය යුතුය. නොමැ­ති­නම් වසර දහස් ගණ­නක අතී­තයේ සිට දිවි හිමි­යෙන් ආරක්ෂා කර ගෙන එනු ලබන මේ වටිනා බෙහොත් වට්ටෝරු කාලයේ වැලි­ත­ලා­වෙන්ම වැළලී යනු නොඅ­නු­මා­නය.

ලග්ගල රණ­මුරේ, නාරං­ග­මුව, පල්ලේ­සිය සහ උඩ­සිය ආදී ප්‍රදේ­ශ­ව­ලට මෙන්ම ඇටැ­න්වල හා රඹු­ක්ඔ­ළුව ආදී ඉපැ­රැණි ගම්මාන වල මේ වෙද පර­පුරේ ඇත්තෝ වෙසෙති. ගෙඩි­වෙ­ද­කම, ඇස් වෙද­ක­මට පම­ණක් නොව කැඩුම් බිඳුම්, සර්වාංග වෙද­කම හා සර්ප වෙද­කම ඇතුළු බොහෝ ප්‍රති­කාර ක්‍රම භාවිත කරන වෛද්‍ය­වරු මේ ගම්මා­න­වල තව­මත් ජීවත් වෙති. එම වෙදැ­දු­රන් ආරක්ෂා කිරී­මෙන් නොනැ­වතී ඔවුන් දන්නා වෙද­හෙ­ද­කම් හා ශාස්ත්‍රය මතු­ව­ටත් ආරක්ෂා කිරීම වග­කී­මකි.

ඡායා­රූප - නාඋල සමූහ

Comments